Erich Fromms teori om moden kjærlighet

  • Oliver Riley
  • 0
  • 4567
  • 285

Kjærlighet forveksles ofte med ideen om å miste seg selv til noe som anses som større enn livet, enn selvet eller summen av en † del. Ut av ønsket om menneskelig forbindelse kommer et ønske om å smelte sammen med en annen person, for at de to i det vesentlige skal bli ett, å kjenne en annen så fullstendig og så dypt som man kjenner seg selv.

Dette er det Erich Fromm i Kunsten å elske beskriver som umoden, symbiotisk kjærlighet. For Fromm er denne typen kjærlighet både forbigående og illusorisk, og kan ikke sammenlignes med den modne formen, der forening oppnås gjennom opprettholdelsen av individet selv i stedet for tap gjennom symbiose. Moden kjærlighet, og den resulterende kunnskapen til en annen person, kan bare oppnås gjennom handling av kjærlighet, snarere enn illusorisk stat det er umoden kjærlighet.

Kysset - Gustav Klimt

Kjøreturen mot menneskelig forbindelse

Fromm hevder at menneskets dypeste, mest presserende behov er å overvinne en følelse av ensomhet og separasjon. Som mennesker har vi den unike egenskapen til selvbevissthet. Denne selvbevisstheten betyr at hver enkelt har forståelse av seg selv som en tydelig separat enhet fra den større gruppen, det være seg familie, samfunn eller samfunn.

Individuell separatisme er for Fromm et viktig trekk i forståelsen av den menneskelige opplevelsen, og en som er kilden til mye ensomhet og eksistensiell angst. Av denne følelsen av ensomhet, der mennesket har en "bevissthet om sin egen korte levetid, av det faktum at uten sin vilje blir han født og mot sin vilje dør han, at han vil dø før de han elsker, eller de foran ham † av hans hjelpeløshet overfor natur- og samfunnskreftene ... [gjør] hans separate, uforenede eksistens til et uutholdelig fengsel, ”er det et nesten uunngåelig behov for forening eller forbindelse med verden utenfor seg selv. 

Fengselet med ensomhet kan bare overskrides gjennom en følelse av forening, i forbindelse med den andre, det være seg individet eller gruppen. Selv om det er forskjellige former for kjærlighet, for eksempel broderlig eller familiær kjærlighet, manifesteres drivkraften for å oppnå en følelse av forening ganske ofte i den romantiske formen..

Moden og umoden kjærlighet

 Fromm skiller mellom moden og umoden kjærlighet. I moden kjærlighet, mens begge partnere kommer sammen for å skape en forening, forblir de hver sitt individuelle folk innenfor den foreningen. I umoden kjærlighet forventes begge parter å gi opp aspekter av personlighet for å smelte sammen til et dobbelt vesen, en delt personlighet.

Det modne utvalget av romantisk kjærlighet betraktes i Fromms filosofi som en paradoksal tilstand. Denne formen for kjærlighet "bryter gjennom veggene som skiller mennesket fra sin medmenneske", men som samtidig tillater hver partner å beholde sin individuelle følelse av identitet, og skape både forening og separasjon samtidig. Dermed oppstår et "paradoks at to vesener blir ett og forblir to."

Vestlig filosofi har en tendens til å avvise denne typen paradoksal tenkning, som stammer fra tradisjonen til Aristoteles, som har sterkt påvirket vestlig logikk. Aristotlean-synspunktet forteller oss at noe ikke både kan eksistere og ikke eksistere. A kan ikke både være A og negasjonen av A. Vår forståelse av kjærlighet, betraktet i logiske termer, ser omtrent slik ut:

 Hvis Jeg = individualisme

og Individualisme er IKKE lik forening

deretter IKKE jeg = union

I Aristotlean-logikken kan vi ikke lage ligningen I (individualisme) + IKKE I (union) = L (Kjærlighet).

Uttaler Aristoteles: ”Det er umulig for den samme tingen samtidig å tilhøre og ikke høre til den samme tingen og i samme henseende † Dette er da den mest sikre av alle prinsipper.” Likevel, ifølge Fromm, denne typen paradoksal logikk er implisitt i moden kjærlighet, da den faktisk tillater at deltakerne både tilhører og ikke hører til begrepet forening. Det er umoden kjærlighet som ikke tillater begge deler, noe som fører til en tilstand han kaller symbiotisk forening, som i vestlig kultur forveksles ofte med kjærlighet.

Sadistisk og masochistisk symbiose

I Fromms symbiotiske forening oppfylles ønsket om forening gjennom en sammensmelting av hvert individ til en enkelt identitet, de to blir ett. Dette karakteriseres gjennom aktive og passive former, idet den passive deltakeren er innlemmet i den aktive, og eksisterer som en del av en annen person som leder ham, veileder ham, beskytter ham; hvem er hans liv og oksygen som det var, ”ikke ulikt et foster i mors livmor.

Mens den passive deltakeren lindrer deres iboende følelse av ensomhet gjennom innlemmelse med en annen, er den aktive ikke mindre avhengig eller symbiotisk i forholdet. Deres egen ensomhet og separasjon føles mett med innlemmelsen av den andre i sitt eget selv; de er ikke lenger alene i verden. Det er forskjellige ekstremer av aktiv symbiose, den mest skadelige av disse innebærer nedlatende eller befalende holdninger, ydmykelse, vondt eller utnyttelse av den passive patteren.

Umoden kjærlighet, selv om den stammer fra behovet for forening, er problematisk for Fromm, fordi den presenterer en illusjon av forening, mens den til slutt er usunn og utilfredsstillende fordi ekte forbindelse ikke oppnås. Det grunnleggende prinsippet bak ideen om forening er en sammenføyning eller forening av to separate enheter, og når en av disse enhetene blir borte eller svelget, kan det ikke være noen ekte forening fordi den mangler en viktig komponent.

For ikke å forveksle med det seksuelle begrepet, bruker Fromm begrepene sadistisk og masochistisk for å beskrive henholdsvis aktiv og passiv symbiose, selv om seksuelle handlinger av masochisme og sadisme også kan betraktes som uttrykk for symbiotisk forening på en seksuell måte. Handlingen med samleie bør imidlertid nevnes i forbindelse med umoden kjærlighet, fordi i denne form for kjærlighet, snarere enn at sexhandlingen er et naturlig uttrykk for sunn kjærlighet, tjener den til å fremme illusjonen av forening gjennom handlingen, men etterpå kan skape følelser av sinne, skam, harme og hat når illusjonen om nærhet eller forening har forsvunnet.

Kjærlighet som et handlingsverb

Umoden kjærlighet kan også karakteriseres gjennom mangel på objektivitet; det er en grunnleggende mangel på respekt for og anerkjennelse av den enkelte natur som er involvert. Kjærligheten som eksisterer er fokusert på gjenstanden til personens kjærlighet slik de blir oppfattet, ofte til og med som en projeksjon av indre ønsker, ikke som de faktisk er. Kjærlighetsobjektet som oppfattes, føltes å være "kjent" dypt og tett, noe som er feilaktig. På grunn av følelsen av nærhet med noen som tidligere var en fremmed, skapes en plutselig intimitet, som ifølge Fromm skaper følelsen av å "bli forelsket." Til slutt blir en følelse av kjennskap fremkalt, og den intense følelsen av å "falle" forsvinner. I en repeterende syklus må en ny fremmed oppsøkes for å gjenskape sensasjonen.

 Det nevnes at Fromm antar at det er en spesifikk menneskelig drivkraft for å "kjenne menneskets hemmelighet" på grunn av det faktum at vi begge "kjenner og ikke kjenner oss selv." Denne ideen om at selvet er både kjent og et mysterium, får oss til å prøve å avdekke hemmelighetene, dypet, til en annen, noe den plutselige nærheten til en fremmed gir illusjonen om. Dette er også roten til den mer negative ekstremen av aktiv symbiose. Gjennom å ha makt over en annen er det en iboende forestilling om at de på en måte kan tvinge den andre til å forråde sine hemmeligheter, sin egen menneskelige natur.

Symbiotisk forening inkorporerer altså følelsen av å bli forelsket ved å bli dypt kjent med en annen person som tidligere var ukjent, ut fra et grunnleggende menneskelig behov for både forening og kunnskap som stammer fra en følelse av ensomhet som ligger i den menneskelige tilstanden. Denne følelsen av å bli forelsket skaper en illusjon av nærhet og kunnskap om den andre, når kjærligheten i virkeligheten er basert på det oppfattede objektet i stedet for personen i sin essens, som enten er passivt innlemmet i den andre, eller inkorporerer den andre i seg selv og blir dermed oppblåst og forsterket av den andre. Begge partnere, aktive og passive, eksisterer således som det umodne objektet og mottakeren av kjærlighet, og føler kjærlighet til den andre på grunn av dette, snarere enn moden og fritt å gi kjærligheten sin som en handling, som er grunnlaget for en moden, usymbiotisk forhold.

Moden kjærlighet er varig kjærlighet.

Sarah Bones

Rainer Maria Rilke på Loving

"For et menneske å elske et annet menneske: det er kanskje den vanskeligste oppgaven som er blitt betrodd oss ​​†. Derfor er unge mennesker, som er nybegynnere i alt, ennå ikke i stand til å elske: det er noe de må lær ... Men læringstid er alltid en lang, bortgjemt tid, og derfor er kjærlighet, i lang tid fremover og langt inn i livet, ensomhet, en forsterket og utdypet ensomhet for den som elsker. Å elske betyr ikke i første omgang å slå seg sammen, overgi seg og forene seg med en annen person (for hva ville en forening være av to personer som er uavklarte, uferdige og fremdeles usammenhengende?). Det er en høy tilskyndelse for individet å modnes, bli noe i seg selv, å bli verden, å bli verden i seg selv for en annen persons skyld. "

-Rainer Maria Rilke




Ingen har kommentert denne artikkelen ennå.

De mest interessante artiklene om kjærlighet og forhold som vil endre livet ditt til det bedre
Det ledende nettstedet for livsstil og kultur. Her finner du mye nyttig informasjon om kjærlighet og forhold, livsstil, mote og skjønnhet